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丰子恺，卢庚戌 和老舍的丰恺丰恺出生年月？？

丰子恺

1898年11月9日

卢庚戌

1970年12月21日

老舍

1899年2月3日 丰子恺先生简略

丰子恺，浙江桐乡人，电影的简生于一八九八年。丰恺丰恺

一九一四年入浙江省立第一师范，电影的简受业于

名师李叔同。丰恺丰恺一九二一年留学日本，电影的简学习

西画和音乐。丰恺丰恺归国后从事美术和音乐。电影的简一

九二四年开始发表漫画，丰恺丰恺成为进步文学研

究会会员。

丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，

早在二十年代他就出版了《艺术概论》、

《音乐入门》、《西洋名画巡礼》等著

作。他一生出版的著作达一百八十多部。

解放后，曾任上海美协副主席、主席，

上海对外文化协会副会长，上海画院院长。

十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，

于一九七五年不治而逝，终年七十八岁。

卢庚戌

主唱：作词、作曲

星座: 射手座

喜爱的歌手：U2 STING

嗜好：球类 读书 写作 摄影等

喜欢的书：《活着》

喜欢的电影：《阿甘正传》《阳光灿烂的日子》

喜欢的动物：狗

喜欢的季节：秋天

喜欢的异性：活泼 可爱

喜欢的颜色：红 白 黑

性格：坚定 随和 充满理想主义 具有领导观念

1993年 在校成立梦中草原合唱团，并获当年北京市高校歌曲比赛一等奖

1994年 成功举办梦中草原清华演唱会

1995－1997年 在北京某设计院担任建筑设计师

1998年 成功举办个人清华快乐园演唱会

2000年 签约北京喜洋洋文化发展有限公司同年出版个人专辑《未来的未来》，并获得数项年度最佳新人奖

2001年 成立水木年华演唱组，和清华好友李健共同从事音乐创作

2001年9月 发行同名专辑《水木年华－一生有你》

2002年6月 发行第二张专辑《青春正传》

2002年8月 清华校友缪杰，姚勇共同加入“水木年华”这支清华音乐人的队伍，和卢庚戌一起成为专职音乐人

老舍（1899年~1966年），享年67岁，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），满族，北京人。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）,一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。

1913年考入北京师范学校。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

1925年， 老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。

《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。

1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死，跳湖自尽。

老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，写了在底层生活者的悲惨生活，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里

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《一轮明月》是由陈家林 / 路奇执导，濮存昕 / 徐若瑄 Vivian Hsu / 李建群 / 尹治 / 胡光子 / 刘伟明主演的电影。于2005年8月5日在中国大陆上映。该片讲述了在日本留学多年的李叔同（濮存昕 饰）终于回到了魂牵梦绕的祖国，当时正置辛亥革命成功，他为共和欢呼，并出仼《太平洋报》副刊主编，憧憬国家美好未来。好景不长，没过多久国家陷入军阀混战，李叔同也从穿洋装的主编转变为懦雅的布衣君子，以教授书画为业。其间，培养了丰子恺（尹治 饰）、刘质平（胡光子 饰）等一批日后的艺术名家。此时的李叔同对佛学产生浓厚兴趣，遁入空门，法号弘一。闽南佛学院太虚院长（刘伟明 饰）与弘一法师都有宏大的志愿，虽门派不同，最终却殊途同归。抗战爆发后，身患重病的弘一法师仍坚持抗日救亡运动，并谱写救亡歌曲鼓舞士气，1942年10月13日，一代大师驾鹤西去。

电影隐形的翅膀观后感

蜕变

——《隐形的翅膀》观后感

八（1）班 杜诗羽

在一条毛虫蜕变成为一只蝴蝶展翅高飞前，要经历一段十分漫长而艰难的岁月。蛹中密不透风，阳光只在外头等待；蛹中孤单寂寞，没有被人能陪伴或是帮助你。然而，蛹正悄声无息地酝酿着美丽。

瞧，那个失去双臂的小女孩用脚丫子夹着笔写字，她额上晶莹的汗珠见证着这一场蜕变；瞧，她在泳池中扑腾不止的执著身影，那闪烁的浪花见证着这一场蜕变。

再环顾古今中外，又有谁生来就是一只花蝴蝶呢？宋代大政治家范仲淹年轻时就立志报国，但因家境贫寒，上不起学，只好到一家僧舍中读书。冬天的晚上，他用粗米煮一盆稀饭，第二天粥冻了之后，用刀切成几块早晚食用；没有菜，就用盐水泡野菜，切上几十段佐餐。又如，希腊有一个叫德摩斯梯尼的演讲家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常被雄辩的对手压倒。但他并不气馁，坚持每天口含石子，面对大海朗诵，五十年如一日。他们都在一个名叫“苦难”的蛹中，等待着蜕变。

我想这蛹一定是金色的，因为它承载着我们金色的梦想，仰望着前方，那金色的阳光。

再回头看，这坚韧顽强的小女孩儿，她胸前那闪闪发光的奖牌同阳光一个颜色；那曾经经历生活考验的人，心中的壮志同天空一样广阔；还有她，上帝在她成才路上设置的一块绊脚石，竟被她磨砺成了无独有偶的璀璨宝石，大放光彩，永盛不衰。

噢，我惊奇地发现，成长是一个过程，有奋斗的艰辛，有失败的痛苦，才有成功的喜悦。阳光总在风雨后，蜕变才能真成长。

蜕变，生活之中破茧成蝶；蜕变，成长路上执著坚强。如果你现在仍是一个灰色的蛹，请不要低头，请不要气馁，因为终有一天，你会蜕变：曾经的苦难会化作那五彩的翅膀，托你上天翱翔；心中那勇往直前的信念是永远的隐形的翅膀，指引你未来征途上追寻梦想的方向！

成长条件三步曲

——观《隐形的翅膀》有感

八（7）班 郭晗雅

想要长大就要学会坚强，想要长大就要学会奋斗，想要长大就要学会付出……顾名思义，这一切的一切都是成长的过程，成长的过程就像一道菜，不仅菜本身要味道鲜美，而且烹调的过程也要恰倒好处，这就是一道成功的菜，也就是一次完美的成长过程。

《隐形的翅膀》讲的是一个风筝家庭的孩子（志华）在一次放风筝中而触电失去双臂后自强不息的故事，主人公从那次事故后他的命运发生了很大的转折，使她绝望，通过母亲的爱、父亲对她的严格要求和自身自强不息的努力，她克服了生活中的种种困难，学会了用脚代替手的技能，重燃了生活的勇气。后来母亲精神失常而死亡使她又陷进了绝望的深渊，她强忍悲痛，学会了游泳，最后凭借自己的实力取得了成功。

我感动于母爱、父爱和自强不息的精神，这是成功的条件。

我流泪于志华失去双臂用脚去练习手要做的事情，双脚磨出了血泡，妈妈把女儿血肉模糊的双脚轻轻托起，放在自己的脸上擦拭，那感觉比蕾丝还柔软，比春雨还舒适。母亲心里的天使——就是孩子，当妈妈精神失常时，用白纸做成手贴在风筝上，渴望女儿再长出手、长出手，母亲的爱是那么的纯洁，就象一首诗所描写的“李白的雪，染白一条小路，沿着小路，我走回去，走到母亲床前，才知道，我是她的故乡”，是呀，我们就是母亲的故乡，我们在母亲的爱护下快乐成长。

我流泪于当志华失去双臂一直严格要求的父亲，如果没有父亲严厉爱，就不可能用脚学会吃饭、写字，更不可能穿针引线，有了父亲的严厉，才有了志华的独立，才学会了生存，其实一个人的成长不仅得到母亲的爱护，而且还要有父亲的严格要求。我们不要总是一味的感觉父亲十分严格，你可以换个角度想一想，如果父亲不严格，我们怎能长成参天大树呢？只要把严格看成一种表达爱的方式，那你自然就会理解父亲的良苦用心了。

我流泪于志华的坚持不懈的奋斗，当她失去双臂时，她没有被击倒，而是向生命挑战；此次事故激发了她的潜能，激发了她不服输的心，她被选入游泳队，还考了大学。在成长中不仅要有父母给我们的爱，我们更要自己去拼搏上进，自己有决心，有信心，有行动，三管齐下的作用下，难道胜利还不属于你么？

她走出了残疾的阴影，通过自己的努力，她使残疾变成了正常，我们试想这条路是何等的艰辛，这是一条连常人都难以走完的路，这种精神是值得我们每一个人学习的，我们在成长的过程中也会遇到困难和艰辛，但我坚信我们会以志华为榜样，自强不息，谱写胜利的乐章。

成就于忧患

——《隐形的翅膀》观后感

七（1）班 戴晨婕

《隐形的翅膀》是一部关于坚强的电影，影片中的小女孩因意外事故而失去了双臂．但她并没有失去信心，在最困难的环境下取得了最好的成绩．让我深切体会到：成就于忧患，反之就是失败与安乐，或许不大形象，但困境面前人人平等，有人越战越勇，有人却退缩了． 要知道上帝总会去捉弄一些胆小懦弱的人，从不敢去惹那些强者．

这部电影给了我很大的震撼，这个失去双臂的小女孩竟如此坚强，我常常会想这份坚强与信心究竟从何而来？细细回味，的确，生活必有痛苦，而战胜痛苦便是战胜生活，超越了痛苦就会看见等待已久的黎明。电影中的女孩不是失败的沉沦，而是失败的奋起；不是对过去的留恋与惋惜，而是对未来的拼搏与顽强；不是别人成功时羡慕的眼神，而是超越别人的信心。这就是她的精神，值得所有人赞扬的精神，又如一块礁石，礁石之所以伟大是因为它能经的起打击，并能在打击中溅出美丽的浪花。她将会在层层打击中脱颖而出……..

人生本来就是富有挑战的旅行，为此将付出勇气与痛苦的代价，有付出才有收获，永远，只把成功的微笑留给自己。在旅行中甩开挫折就如甩开长发，抛到脑后坚强面对困境，只有这样才知道何为生于忧患死于安乐。

生活就像一位严师，给每一个人一份试卷，就像一条崎岖的山路曲曲折折，有哭有笑，但无论如何都要交出答卷，让强者更完美，让弱者更残缺不堪。生活就是这样残酷而又公平地判决着不同人的命运。海伦，棉对着丧失所有器官的她以惊人的毅力攀上了高峰。在布满曲折的路上，她摔倒了，再走，重复了无数次终于上帝也被这种精神所感动了。

那我呢？我相信所有的挫折回把我的人生之路点缀得更加美丽。也许，在这条路的起点，会是迷茫和凄凉，但是，我会越走越勇敢。因为在这条用泪与绊脚石铺成的道路尽头，将会有一片群星闪耀的宇宙，我坚信，我是那一颗最闪亮的星星。

灵魂深处的乐音

——《隐形的翅膀》观后感

七（4）班 沈佳惠

“每一次，都在徘徊孤单中坚强……”当我又一次听到这首歌时，吟唱者已不再是灯光舞台上的明星。她，只是，只是一位普通的女主人公。

当失去双手的她用肩膀搭在自行车把手上轻快地哼唱时，我明白了——此时的她已不必担忧，不必担忧自己会倒下。因为，她的坚强已化为一双隐形的翅膀，在她以后的人生道路上，将永远守护着她；而她的乐观，则以歌唱的形式一直默默地陪伴着她。

或许，每个人在逆境中，都会选择以不同的形式来慰藉自己。普通人如此，名人亦是。影响最深的，便是贝多芬。贝多芬的姿势极为丑陋，然而他苦闷的源泉，终还是在于他的聋疾。有谁会料到这震惊世界的妙音，在他耳边竟没有一丝回响。

不过，我想这苦闷也许只是清淡的，如同那位女主人公一样。因为他曾对人说过：“我一定要克制我的命运！”这样一个人，怎会永远唉声叹气？记得丰子恺先生曾这么评价过贝多芬：

聋疾是贝多芬的生涯中的一大悲哀。他的作品常是生活的反映。他能在黑暗中打出光明。故在贝多芬，音乐是苦恼的赴诉处，同时又是苦恼的逃避所。

其实，要说贝多芬，他一生真的那么痛苦吗？回答绝对是否定的。他隐遁在自己的内心生活里，在自然中觅得些许安慰。他将自己献给了艺术，他沉醉在音乐的殿堂，尽管他听不见。

这，不亦是一种乐观的形式？

面对逆境，贝多芬选择用音乐透射出灵魂深处的强音；面对逆境，安妮选择用日记的形式传达自己的心声；面对逆境，本杰明选择用幽默感化家人。可能，如今更多的人会选择歌唱，用歌唱宣泄自己的忧愁，用歌唱慰藉自己的情感。

上帝赋予了每个生命歌唱的权利。他令每个人在最窘困的时刻都能得到些许安慰，他能令人们从中觅得一线希望。

因此，每个生命亦都不是孤单的。因此，在苦恼、寂寞之时，你不必沮丧。就像那位女主人公一样，试着去哼一首曲调吧，它能缓解你的情绪，能令你重拾信心，你会从此渐渐走向成功。

当你如愿以偿之时，你便会发现生命本就是快乐的，不重外表，不重环境。人生正是这样，有甜有苦，实质上每个人内心都隐藏着一份乐观、自信，就等待着去发现。

既然如此，每个人又何必去沮丧自己的一生呢？何不尝试去用歌声与微笑来迎接每一天？或许这样，你的人生会更精彩。

《隐形的翅膀》观后感

六（6）班 周海韵

“我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望……”每当听到张韶涵的这首《隐形的翅膀》，我就想起电影《隐形的翅膀》中那个自强不息的残疾女孩——志华。

她是个失去双臂的女孩，不幸的生活曾让她一度失落。但她最终坚强地继续生活下去，并做到了别人难以做到的事，取得了参加全国残疾人游泳锦标赛的资格。

她坚强，有毅力。当一切仿佛都太灰暗的时候，她尽管消极过，但依然可以以更多的勇气和更大的决心面对可怕的生活。

她倔强，有骨气。当别人瞧不起她，用鄙夷的目光看着她时，她却还能够不顾外界的刺激，昂首而立；当失败的现实摆在眼前时，她却用微笑面对失败与困难，继续奋斗。

她宽容，不“记仇”。她对曾经鄙视过她、瞧不起她的同学，不是记恨，而是像什么时都没有发生一样帮助他们，以宽容的心面对他们，最终感动了他们。

她还有一个伟大的母亲。母亲太爱她，以至于患上了精神分裂症。但她却用常人无法理解方式来爱自己的孩子。

志华的老师、教练也给予了她许多爱，鼓励她积极向上。

正是因为这许许多多的美德与爱，才让她能够在逆境中向上，在困境中生存。

正是因为这许许多多的美德与爱，才让她能活在世界上。

正是因为这许许多多的美德与爱，才让她能取得成功的机会。

尽管困难重重，尽管有那么多不幸，尽管总是突如其来一件又一件打击，但志华还是笑对人生。

自强不息是她的人生格言。

生活中，我们也会遇到许多意想不到的困难，难以忍受的误会，难以承受的打击。但只要想想志华，这个失去双臂却奋斗到底的女孩，就知道命运是可以改变，人生是可以光明的。

希望，就像一个可以实现的梦想，一直在前方，可是仿佛遥不可及；但只要一直向着它前进，就一定能找到它。

“我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望……”这首歌总在我心中回荡。

没有翅膀的飞翔

——《隐形的翅膀》观后感

八（6）班 胡毓尧

“每一次，都在徘徊孤单中坚强；每一次，就算很受伤也不闪泪光；我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过绝望。不去想，他们拥有美丽的太阳；我看，每天的夕阳也会有变化；我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。”这首歌是前些日子流行的《隐形的翅膀》。正如歌词中所说的，影片中的志华就是一个拥有隐形翅膀的人。

我被小主人公志华这位残疾少女和命运顽强拼搏，经过命运惨烈打击之后依然不屈不挠的精神所震撼、所感动。

志华是一个15岁的花季少女，她考上了高中，和父母一起去放风筝但不幸被高压电电中。经过医院的全力抢救，终于保住了性命，但却永远的失去了双臂。

志华从根本无法生活自理，到可以用脚完成大部分手可以完成的事，大到烧饭，小到缝补，志华还仅靠肩膀学会了骑自行车，这一切都从不可思议变成了小事一桩。

但是学校不能收志华，因为她不能写字，功课会落下很多。为了重返校园，她每天在家练习用脚写字，脚趾磨烂了，结出厚厚的血痂。好在皇天不负有心人，她学会了用脚熟练地写字，争取到了重新上学的机会。她从不要求老师和同学对她的特殊照顾，因为在她的心里，自己依旧是一个健全的人，一个拥有“有力臂膀”的健全人。

一次教练来招选运动员，她有幸被选中当上了游泳运动员，她又有了希望和憧憬。她努力地完成平常人都不能完成的任务，每走一步都是如此艰难，但她为了实现自己的梦想而不停地努力着，她再一次挑战着人生。在训练之余，她还不忘记学习，向高考发起冲刺。她用自己的毅力坚持着，她不服输，她不想因为自己是个残疾人而比别人差。全运会那天，她战胜了所有的对手，她实现了自己的梦想，她用自己的行动感动在场的每一个人。

看过影片之后，记住了这样一个女孩——乌黑的长发，清秀的脸庞，纯净的微笑，只是她的小坎肩下，晃动着的是两只空洞洞的袖口。但最不能忘记的，不是她残疾的身体，而是她惊人的毅力、淡定的姿态与灿烂的笑容。她没有了双臂，但她拥有了有力的翅膀。她的身体因精神的高贵而美丽。片中主人公志华总这样唱：就算受伤,也不闪泪光,我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞、飞过绝望......。志华在难以忍受的打击面前并没有消沉，和志华相比，我显得那么渺小。从她身上我懂得了：有种力量是隐形的，我们看不见，但是它可以存在于我们的内心，流淌在我们的血液里。从现在开始面对困难我要学会坚强，学会勇敢，我会把遇到的困难当成是一种自我挑战，我要用“一切皆有可能”来鼓励自己。

是的，没有闯不过去的难关，只要我们真心热爱生活；是的，没有到达不了的地方，只要我们拥有把握自己的力量。无论何时，记得，我们都有对隐形的翅膀。

飞翔，到阳光的那端

——观《隐形的翅膀》有感

七（3）班 黄逸云

“天赐我一双翅膀，就应该展翅翱翔，满天乌云又能怎样，穿越过去就是阳光。

——羽泉《翅膀》

刚推开门，太阳的利箭刺得我睁不开眼。

那个纯真的女孩，因为意外失去了双臂；那个倔强的女孩，为了读书不停努力着；那个坚强的女孩最终捧回了奖杯！

我永远不会忘记，花丛中，她身着鹅黄色的短衣，孔雀蓝的裙摆像蝴蝶般飞舞，银铃般的笑声已在我的心中扎根。

我想她已拥有翅膀，飞向了阳光的那端。

时光追溯，雕栏玉砌，灯火阑珊，李后主端坐大殿之上，享受着大小周后侍奉的流金岁月，可待到做了亡国君，面对御赐毒酒时，他或许期盼时光怜悯，可再低吟一首《虞美人》。然而他却已错过了那束阳光，错过了那双翅膀。

终于明了，阳光普照，每个生命都有辉煌的机会，纵使有时会发生悲哀，但那并非人生的悲剧。真正的悲剧是曾几何时，我们与阳光的那端近在咫尺，却没有飞过命运的阶梯，而颓然走到生命的尽头，只是黯然泪下。

困境就像一个深深的泥潭，是抱着勇气与希望坚持与之抗衡，还是坐在里面等死？

勇气是翅膀的骨架，希望是羽翼的血肉，毅力则是羽毛。是像女孩那样用双手创造翅膀，用翅膀飞向阳光的那端，还是像李后主那样徒劳的祈求时光倒流？

就像歌中唱的，飞翔吧，到阳光的那端… …

让自己的生命变成自己的舞台

——观《隐形的翅膀》有感

六（3）班 杨子颖

一部好的作品，足以震撼人的心灵，带给我们人生的启迪。进入预初，我有幸观看了最新的教育片《隐形的翅膀》，这部作品，使我倍受教育，让我知道了天才出自勤奋，只有自己才能让生命变成自己的舞台。

影片的主人公是一个快要读高中的女生，但在一次电击中，不幸丧失了宝贵的双臂，之后，她的生活可以说是惨不忍赌-------因为没有了双手她什么事也不能做，最痛苦的是，由于生活难以自理，爱读书的她，也被学校无情的拒之于门外。面对身陷逆境的女儿，父母曾一度心灰意冷，但为了孩子的明天，不至于太黑暗，她的父母决定鼓励女儿，走出阴影。工夫不负有心人，在一家人的努力下，女孩能自理了，可喜的是，学校也决定让她继续上学，更幸运的是，她被入选去当运动员，在全国比赛中夺得冠军，她也考上了体育大学。

试想如果当初她因失去双臂而一味的只沉浸在伤痛中，不去让自己探询失去双臂怎样去生活的话，也许今天，站在我们面前的她，就是的一个彻彻底底的残废人。更不可能考上大学了。之所以她成为了大学生是因为她自身的勤奋而得来的，勤奋让她的生命变成了她自己的舞台。

同样在生活中有些人就做不到这一点，可能一不小心划破一条口子，就不肯做这不肯做那；遇到一点小的挫折，就逃避，退缩；我不禁想到了海伦、霍金，与他们相比，我们四肢健全、不缺什么，但由于娇生惯养，至今一点成就也没有，而他们却凭借自己的力量、毅力，成为了天才。我们比他们缺的不是任何东西而是自身的勤奋。

看完这部影片我受到了许多教育，一个人不管自身的条件。只要努力去做你就一定能成功。从中我也悟出了一条哲理：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自己的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。

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送别 歌曲介绍 李叔同根据美国人J·P·奥特威所作旋律填词的一首著名的学堂乐歌。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。 李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。 李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。 李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。由他自己写的词谱曲的《春游》，则是我国目前可见的最早的一首合唱歌曲。 以下由Van添加 一、丰子恺版 李叔同《送别》手迹似未留存。《送别》最初发表版本见于裘梦痕、丰子恺合编的《中文名歌五十曲》。此书收入李叔同作词作曲或者填词的歌曲作品十三首。 1927年8月由开明书店出版。有人说此书在1921年出版，是错误的。此书的歌词字体不是标准印刷体，而是手写体。书写之人可能是编者。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 丰子恺（1898～1975）是李叔同的高足，与李叔同关系深厚。在1918年李叔同出家后，二人来往也十分密切。根据丰子恺年谱，1927年秋李叔同还曾在丰子恺家中小住。丰子恺曾向人推荐，李叔同的“作曲和作歌，读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见”。因此，这个版本的可靠性无可怀疑，应视为正宗原版。 丰子恺版在传播过程中，曾发生个别错讹。“一觚浊酒”之“觚”，有“瓢”、“壶”、“杯”、“樽”等几种误植。“觚”与“瓢”字形相近，可能在传抄过程中被错认。但“觚”为古人盛酒的器具，“瓢”为农人从水缸舀水或者从面缸取面的器具，岂能混淆和替代。“壶”与“觚”（音孤）音接近，“觚”变为“壶”，当是传唱过程中听差所致。而“杯”、“樽”之讹传，传唱者记忆错误的可能性比较大。 二、林海音版 台湾女作家在其自传体小说《城南旧事》中两次提到《送别》这首歌。她记录的《送别》歌词是： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时来，来时莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。 人生难得是欢聚，惟有别离多。 林海音版和丰子恺版差别较大。有人认为这是林海音记忆错误或者对原词记忆不全，以杜撰填充。对此说法我不以为然。以林海音对童年往事的记忆能力，她断不会忘记她一生都非常喜爱的《送别》这首歌的歌词。我以为，林海音版的《送别》在历史上确实存在过。它曾经作为林海音在北京读书的那所小学在毕业典礼唱的仪式歌曲。林海音在《城南旧事》中把它称为“欢送毕业同学离别歌”。我想是这样的，那所小学采用《送别》作为“欢送毕业同学离别歌”，但鉴于李叔同原词中“一觚浊酒尽余欢”等句不适合儿童唱，就加以修改了。我只对“问君此去几时来，来时莫徘徊”中的“来”字有所怀疑，从意思上说此处用“还”似更为贴切，也避免和后面的“来”重复。而网上传抄本，也确有将“问君此去几时来”写为“问君此去几时还”的。 三、电影《城南旧事》版 电影《城南旧事》对《送别》的使用，并没有被林海音版所限。它实际是把丰子恺版和林海音版合二为一，但又有个别差异。影片在出现《送别》一歌时，没有字幕，我记录的两段歌词是： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。 一瓢浊洒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时来，来时莫徘徊。 天之涯，海之角，知交半零落。 人生难得是欢聚，唯有别离多。 这个版本，文字上的最大特点是把丰子恺版和林海音版中的“地之角”变为“海之角”，不知是否有所依据。另外，“尽余欢”一句，我反复听，确定唱的是“瓢”。由于电影具有特别的传播力，特别是在八十年代初的时候，这个版本的《送别》传播最广。但不能不说，这个版本并不好。 三、陈哲甫增续版 可能是因为《送别》比较短小，所以在其流行后有人续填歌词。而有的续词随原词一起传播，时间一长，被人误当作李叔同《送别》的第二段。最著名者当属陈哲甫续词。 陈哲甫（1867～1948），天津人。1903年留学日本。回国后历任北京高等师范（北师大前身）教授、燕京大学国文系主任兼教授、北京贫儿院院长等职。1928年后居天津。陈哲甫与李叔同相识，并可能和李叔同有亲戚关系。他写的《送别》续词收入杜庭修所编《仁声歌集》中。该歌集1932年12月由仁声印书局出版。《仁声歌集》将陈哲甫的续词和李叔同的原词同刊在《送别》歌中，形成《送别》的演绎版。全词为： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。 伯劳东，飞燕西，与君长别离。 把袂牵衣泪如雨，此情谁与语。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 续词中“此情谁与语”，也有写为“此情与谁语”的。两者都通，但孰是孰非，有待见过《仁声歌集》原书者指正。还有人误以为是“此情谁与予”。另外，有些文章将“把袂牵衣”写为“把裤牵衣”、“把袖牵衣”，显然不对。 陈哲甫的续词也不坏，但似乎写的是男女分别、儿女情肠，不如李叔同原词意义宽广。 四、佚名续增版 《送别》还有这样一个版本： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 韶光逝，留无计，今日却分袂。 骊歌一曲送别离，相顾却依依。 聚虽好，别离悲，世事堪玩味。 来日后会相予期，去去莫迟疑。 有不少人说第二段也是李叔同所作，但没有人提供原始证据。我分析，这也是一个续作。这段词突改第一段词意象联想、情景结合的风格，对光阴易逝、悲欢离合发表议论，味同嚼蜡，所作议论实际上是对第一段意思的重复，没有新意。作为歌词，它也不上口，几乎无法歌唱。因而我判断它不是李叔同手笔。从根本上说，《送别》原词内容完整，有始有终，根本就不需要第二段歌词。即使李叔同真的写了第二段歌词，那也是续貂之为。 这个版本的《送别》似乎是从港台传来。我在网上看到的一份“台中市立国中八十九学年度第一学期第二次成绩考查一年级国文科”试卷，将它作为阅读测验题。香港也有文章认为它是李叔同《送别》全词。 五、丰子恺家庭版 有人回忆，丰子恺晚年见后辈学唱《送别》，觉得新时代的儿童应当唱朝气蓬勃的歌曲，于是重填了《送别》歌词，并改题为《游春》： 星期天，天气晴，大家去游春。 过了一村又一村，到处好风景。 桃花红，杨柳青，菜花似黄金。 唱歌声里拍手声，一阵又一阵。 这个歌词只是在形式上与《送别》相仿，构不成《送别》的演绎版本。这里仅仅将其作为《送别》传播史上的一个花絮加以介绍。 以上由Van添加 李叔同 的 送别 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

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丰子恺：《美术与人生》

形状和色彩有一种奇妙的力，能在默默之中支配大众的心。例如春花的美能使人心兴奋，秋月的美能使人心沉静；人在晴天格外高兴，在阴天就大家懒洋洋地。山乡的居民大都忠厚，水乡的居民大都活泼，也是因为常见山或水，其心暗中受其力的支配，便养成了特殊的性情。用人工巧妙地配合形状、色彩的，叫做美术。配合在平面上的是绘画，配合在立体上的是雕塑，配合在实用上的是建筑。因为是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大。这叫做美术的亲和力。

例如许多人共看画图，所看的倘是墨绘的山水图，诸人心中共起壮美之感；倘是金碧的花蝶图，诸人心中共起优美之感。故厅堂上挂山水图，满堂的人愈感庄敬；房室中挂花鸟图，一室的人倍觉和乐。优良的电影开映时，满院的客座阒然无声，但闻机器转动的微音。因为数千百观众的心，都被这些映画（电影）的亲和力所统御了。

雕塑是立体的，故其亲和力更大，伟人的铜像矗立在都市的广场中，其英姿每天印象于往来的万众的心头，默默中施行着普遍的教育。又如入大寺院，仰望金身的大佛像，其人虽非宗教信徒，一时也会肃然起敬，缓步低声。埃及的专制帝王建造七十嫡高的人面狮身大石雕，名之曰“斯芬克司”。埃及人民的绝对服从的精神，半是这大石雕的暗示力所养成的。 建筑在美术中形体最大，其亲和力也最大；又因我们的生活大部分在建筑物中度过，故建筑及于人心的影响也最深。

例如端庄雅洁的校舍建筑，能使学生听讲时精神集中，研究时心情安定，暗中对于教育有不少的助力。古来帝王的宫殿，必极富丽堂皇，使臣民瞻望九重城阙，自然心生惶恐。宗教的寺院，必极高大雄壮，使僧众参诣大雄宝殿，自然稽首归心。这便是利用建筑的亲和力以镇服人心的。饮食店的座位与旅馆的房间，布置精美，可以推广营业。商人也会利用建筑的亲和力以支配顾客的心。建筑与人生的关系最切，故凡建筑隆盛的时代，其国民文化必然繁荣。希腊黄金时代有极精美的神殿建筑，意大利文艺复兴时代有极伟大的寺院建筑，便是其例。现代欧美的热中于都市建筑，也可说是现代人的文化的表象。

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